جــــــــــمــــال

تصویری از  خرداد ماه 1390 - زندگینامه علمی:
نصرت الله جمالی در خانواده ای مذهبی و اهل علم و دانش در روستای ورزنه گلپایگان(که اکنون گلشهر شده) در بیستم بهمن سال 1335خورشیدی پا به عرصه ی خاکی گذاشت و پرورش یافته و هر روز با صوت دل نشین قرائت قرآن پدرش محمد جعفر از خواب بیدار می شد.  خانواده او نسل اندر نسل اهل قرآن و مکتب رفته گذشتگان بوده اند و محل مراجعه مردم برای مشکلات علمی و نوشتاری. سال 1342 آغاز مرحله آموزش کلاسیک او بود. قرآن و نوشتن را پیش از آن از پدر مهربان آموخته؛ بعد از اتمام 9 سال از تحصیل ، سال 1351 وارد حوزه علمیه قم شده و در مدرسه جانی خان (جهانگیر خان) ساکن گشت و برای تحصیل به مدرسه آیت الله العظمی گلپایگانی می رفت با پشتکاری که از خود نشان داد در کلاس دیپلمه های این مدرسه وارد شد چند سال را در این مدرسه و بعد در مدرسه رضویه دوران مقدماتی را سپری کرده سپس وارد دروس فقه واصول موجود در دروس عمومی حوزه شد. دروس خارج حوزه را تا اجتهاد ادامه داده است.  اودر کنار دروس حوزوی دیپلم خود را نیز به طور متفرقه (ثبت نام برای امتحان ) در سال 1357گرفت. در کنار دروس حوزوی، با امتحان کنکور سال 1358وارد دانشگاه تهران شد و رشته زبان و ادبیات عرب را انتخاب کرد که به درس های حوزوی اش لطمه نزند. درسهای خارج فقه و اصول، اخلاق و تفسیر و فلسفه شرکت کرد و از اساتیدی چون: مرحوم مدرس افغانی، امجد، مرحوم ستوده، مرحوم مشکینی و آقایان دوزدوزانی، محقق داماد، اعتمادی، موسوی تهرانی، موسوی تبریزی ، صافی گلپایگانی، سبحانی، وحید خراسانی و ... استفاده کرد. در دانشگاه مورد توجه اساتیدی چون دکتر انوار، دکتر موسوی و دکتر جعفری قرار گرفت و برای دانشجویان همرشته اش نیز مبادی العربیه را مباحثه می کرد. او علاوه بر مدارج علمی حوزوی خارج بعد از کارشناسی ، در رشته ی علوم قران و حدیث ، نایل به اخذ کارشناسی ارشد از دانشکده اصول الدین شد و از اساتیدی چون مرحوم معرفت و مرحوم علامه عسکری و  دکتر محمدکاظم شاکر و...  بهره گرفت و پایان نامه خود را درباره ی « انقراض امت ها در قرآن و نهج البلاغه» ارائه داد که با نمره عالی پذیرفته شد.
در ضمن نام او به عنوان “دین پژوهان حوزوی” در کتابی به همین نام توسط معاونت پژوهش حوزه علمیه قم آمده است. بعضی از مقاله های او در سایت هایی آمده . متن بعضی از کتاب هایش نیز در کتابخانه های اینترنتی موجود است. با جست و جو در اینترنت می توان به آنها دست یافت.
او دارای آثار چاپی چندی از قرار ذیل است:
1- « سرزمین های اسلامی» چاپ ارتش در سال 1368.این کتاب تا چند سال در ارتش تدریس می شد.
2- «اعتکاف» چاپ سازمان تبلبغات در سال1375 و چاپ دوم در سال بعد
3- «عوامل سقوط حکومت ها در قرآن و نهج البلاغه» انتشارات نهاوندی در سال 1378
4- «اخلاق تبلیغی» انتشارات مهدیه درسال 1379 ویرایش و چاپ  دوم 1388
5- «فرازی از سیره تبلیغی امام علی» انتشارات مهدیه در سال1380
6- « عقل و عاقل»، انتشارات مهدیه در سال1381
7- «زن در نهج البلاغه» انتشارات مهدیه در سال1381
8- «اندرزنامه» انتشارات مبارک در سال 1386
9- «روش گفتمان یا منظره» انتشارات مهدیه در سال1386
10- « گفتمان یا جدل و استدلال در قرآن» انتشارات مبارک 1386 این کتاب به عنوان واحد درسی رشته علوم قرآن  در سال 1376 در دانشکده علوم قرآنی قم توسط مؤلف تدریس شد.
11-  «مسجد الاقصی در تاریخ» درسال 1387 و در سال 1388 در افغانستان تاکنون دوبار توسط رایزنی و شورای علما افغانستان  چاپ گردیده است.
12- «یاد حضرت امام خمینی»   است که در افغانستان سال 1388 توسط رایزنی به چاپ رسیده است.
آثار چاپ نشده :
1 –  دو مجموعه  شعری  به نام های "طنزواژه ی شعری" و "آرمان های انقلاب"
2 - "زبان ملت" در باره ی زبان فارسی
3 – " سرزمین های اسلامی" در باره ی حجاز و نجد و آل سعود
4- "شناسنامه افغانستان"
5- "کفاره یا پوشش گناه" در حال نوشتن
6-"ره توشه سفر به هند، سریلانکا و بنگلادش"
مقاله ها:
1- "نامه ای به مادرم افغانستان". گلایه از وضعیت زبان فارسی در افغانستان
2- "فهم ما از کلیله و دمنه" به در خواست آکادمی علوم افغانستان
3- "فرخی سیستانی" به در خواست آکادمی علوم افغانستان
4- " نگاه غرب و دین به زن"
5- "گشت و گذری در شاهنامه" به در خواست آکادمی علوم افغانستان
6- "نگارش شاهنامه برای چیست" سمینار فردوسی در دانشگاه کابل
7- "امپراطوری غوریان و علم وادب" سمینار غوریان در کابل
8- "عیسای مسیح در قرآن"
9- چند مقاله فرهنگی در باره افغانستان

.آنچه از نظر نویسنده مهم است کسب اجازه با ذکر منبع قابل توجه است.